Bhagavad Gita Sloka 1.1

धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकः पण्डदाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥ १-१ ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
dharmakṣetre kurukṣetre samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata saṃjaya
धृतराष्ट्र उवाच [dhṛtarāṣṭra uvāca] — Dhṛtarāṣṭra  berkata;
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे [dharmakṣetre kurukṣetre] — di tanah suci yang bernama Kuruksetra;
समवेता [samavetā] — tersusun;
युयुत्सवः [yuyutsavah] — berkeinginan untuk berperang.
मामकः [māmakāḥ] — anakku;
पण्डदाश्चैव [pāṇḍavāś ca-eva] —ca—juga,eva—sesungguhnya;
किम् [kim] — apakah;
अकुर्वत [akurvata] — yang mereka lakukan;

Dhrtarastra berkata: Wahai Sanjaya, putra-putraKu dan putra-putra Pandu sedang berkumpul di medan suci Kuruksetra dengan tekad untuk bertempur, apakah yang mereka lakukan?

Setelah mengetahui bahwa Krishna telah menerima posisi sebagai pengemudi kereta untuk Arjuna,Raja Dhritarashtrameragukan kemungkinan kemenangan untuk anak-anaknya. Hal ini tercermin dari pertanyaan Dhritarastra kepada Sanjaya, “apa yang mereka lakukan?” padahal dia sudah mengatakan bahwa anak-anaknya dan anak-anak Pandawa bersiap untuk bertempur.
Selain menjadi buta sejak lahir, Dhrtarastra juga kehilangan dharmika dan juga visi spiritual. Dengan demikian ia menjadi kewalahan dengan kesedihan dan ilusi serta mengkhawatirkan pengaruh dharma-ksetra pada anak-anaknya.
Menurut Srimad Bhagavatam-(9.22.4), tanah ini bernama Kurukshetra setelah Raja Kuru. Salya-parva dari Mahabharata menceritakan kisah berikut: Suatu ketika, saat Kuru Maharaja sedang membajak tanah ini, Devaraja Indra muncul dan bertanya, “Untuk tujuan apa kau melakukan hal ini? Kuru Maharaja menjawab,” Saya membajak tanah agar orang-orang yang menyerahkan tubuh mereka di sini mungkin mencapai svarga-loka (planet-planet surga). “Mendengar ini, Devaraja diejek Deva Indra dan kembali ke svarga-loka.
Raja mulai lagi membajak dengan sangat antusias. Meskipun Devaraja kembali lagi dan lagi untuk mencemooh dan sengaja mengganggu raja, Kuru Maharaja tetap melanjutkan pekerjaannya. Akhirnya, atas desakan dari devata lainnya, Indra menjadi senang dengan Kuru Maharaja dan memberinya berkah bahwa siapa pun yang memberikan tubuhnya atau terbunuh dalam pertempuran di tanah ini tentu mencapai svarga. Oleh karena itu, tanah ini, yang dikenal sebagai dharma-Kshetra, dipilih untuk pertempuran.
Juga di Javalopanisad (1,2), Kurukshetra digambarkan sebagai yajna-sthali (tempat pengorbanan) untuk devata dan seluruh makhluk hidup. Seseorang akan mencapai svarga-loka oleh kinerja yajna di tempat ini. Juga di Sat-Patha Brahmana, ada tertulis: kurukshetram dewa-yajna-asa tasmad ahuh kuruksetram dewa-yajanam. Para dewa melakukan pemujaan Tuhan di Kuruksetra.
Oleh karena itu, orang bijak telah menamai tempat ini deva-yajna “Ungkapan dharma-ksetra terdiri dari dua kata: Dharma dan ksetra.  Kata ksetra menunjukkan lahan untuk budidaya. Ketika petani mengairi sawah, jenis gulma yang disebut rumput Syama, juga tumbuh bersama dengan tanaman padi. Rumput ini tampak persis seperti tanaman padi, dan tumbuh dengan mengambil air yang digunakan untuk sawah, sehingga tanaman padi menjadi kering.
Oleh karena itu, seorang petani yang ahli, mencabut gulma ini karena mereka berbahaya bagi tanaman padi. Dengan cara yang sama, di negeri Kurukshetra ini, Bhagawan Sri Krsna mempertahankan Maharaja Yudistira, personifikasi dari dharma, bersama dengan rekan-rekannya untuk memusnahkan orang-orang yang anti-agama, kemunafikan-agama dan non-agama, seperti Duryodana dan lain-lain.
Dengan menggunakan kata mamakah dan pandavah untuk menyatakan anak-anaknya dan anak-anak Pandu, menunjukkan bahwa Dhritarastra membedakan antara anak-anaknya dan anak-anak almarhum Pandu. Hal ini mencerminkan adanya kebenciannya terhadap mereka.
Sanjaya adalah anak seorang kusir bernama Gavalgama. Dia sastra-jna (seorang yang mengetahui kesimpulan dari sastra), murah hati dan Dharmatma (berdedikasi untuk prinsip-prinsip agama). Karena ini sifat-sifat bajik, kakek Bhisma mengangkat dia dan Widura sebagai menteri kerajaan Dhritarashtra. Sanjaya dianggap sebagai Widura kedua dan juga sahabat karib Arjuna. Karena menerima visi ilahi sebagai rahmat dari Sri Vyasadeva, ia mampu menceritakan semua peristiwa perang ke Dhritarashtra. Hal ini memungkinkan dia untuk melihat pertempuran Kuruksetra dari dalam istana kerajaan yang jauh di Hastinapura. Maharaja Yudistira juga mengambarkan Sanjaya sebagai seseorang yang santun dalam berbahasa kepada setiap orang dan memiliki temperamen yang damai, dan selalu puas dan tidak memihak. Dia tetap dalam batas-batas moralitas (maryada) dan tidak pernah gelisah oleh sikap buruk orang lain. Selalu tidak bias dan tak kenal takut, sambutannya sepenuhnya konsisten dengan prinsip-prinsip dharmika.
Setiap sloka dari Bhagavad Gita memiliki makna yang sangat mendalam. Beberapa penulis memberikan penjelasan yang berbeda. Kurukshetra adalah tubuh manusia itu sendiri. Juga diartikan sebagai ladang tempat semua tugas duniawi, karenanya hal ini merupakan sebab kelahiran di dunia ini.
Tubuh juga sebagai ladang untuk tindakan kebenaran yang digambarkan sebagai: ‘Tindakan kebenaran tertinggi yaitu, menyadari Sang Diri dengan cara Yoga’, dan yang merupakan pelindung [dari belenggu] dengan mencapai pembebasan melalui pengingkaran kerja.
Ini adalah tempat di mana terdapat konfrontasi antara semua ksatras, sang pembunuh karena akar kata ksad berarti ‘membunuh’. Konfrontasi tersebut misalnya antara gairah dan kemalasan, marah dan kesabaran, dan lain-lain yang berdiri dalam hubungan timbal balik dari pihak yang membunuh dan terbunuh.
Yang ada di dalamnya adalah mamakas, rasa aku, yakni niat manusia yang timbul dari kebodohan dan merupakan produk dari kebodohan.
Keturunan dari Pandu: mencerminkan niat dimana inti jiwa ini adalah pengetahuan sejati itu sendiri dan layak dimiliki oleh orang dengan pengetahuan murni.
Pertempuran dalam diri terjadi setiap saat.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s